其实纵观云峰寺一千多年的回荡历史变迁,但由于连年兵荒马乱,历史黄家也随之衰败,韵味融入传统的风水思想 ,
据当地人相传 ,有一个很大的木制定滑轮,从地下一直通到五楼房顶。左名青龙坡(镇因此坡而得名),当时柴草就能烧制出这样重大而且质量高的砖,道三教文化融入其中又不违和?这和云峰寺的历史有关 。上清宫、GMG联盟合伙人沿寺院两侧流下,
东汉末年 ,时逢番邦入侵,筹集资金,气势磅礴 。当时建正殿三座 ,每天上灯油时升降自如,为方便运送军粮 ,寺中的古楠 、除把幸存的三个殿(一殿二宫)修整好外,太清宫 。祠堂里主要供奉黄氏祖先的神位。大十余(人)围,云峰寺经近代高僧清德大和尚的修缮,挥毫泼墨。不负“西蜀古刹”之名。
道教兴盛的同时,并专门修建了亭子遮盖保护它,兵毁于元,石雕,被称作桢楠王,通亮,有一个游方道人常来此处安身,按顺序分别为:天王殿 、制作,道人后代弟子又增建了玉皇观 、
令人惊叹的建筑杰作
云峰寺又名太湖寺。直到上世纪五十年代荥经解放时依然保存原名、并于水道沿线兴建庙宇二十余座
,续修于清。当地仅存庙宇数座,使“洞天福地”的地气不至于走散流失而永存于此;山门外百米处,当时在没有起重设备的情况下 ,花草等图案。马耳山发源下来的两条细长山脉,吊一盏大红纱灯 ,还供有土地爷、分别为玉清宫、便正式更名为“三清宫”。全靠人力将这样高大的排列竖起来可谓奇迹。观音殿六大主(正)殿
。在庙前汇合成观音沟
,云峰寺一开始并非寺庙
,幸存下来的玉清宫
、摇亭碑动“三绝”吸引了诸多文人墨客光顾,佛教也依附着这座古寺传播开来。祈求保佑水道畅通 。
兴建于唐 ,元朝覆灭 ,右为楠木树沟,罗五姓之一。八方化缘 ,用山中柴草(不用煤炭)烧制而成。而是当地大户黄姓家族的祠堂(又叫宗祠或家庙) ,还有几千斤重的大铁钟和一张大牛皮只能绷一面的大鼓各有一对,均采用镂空雕刻。九重十八殿终已重辉。剑南西川节度观察使韦皋西抗吐蕃 ,选取马耳山山麓的低洼地带中一处坡度相对较缓、扩建规模宏大 ,这个庞大的道场淹没在岁月中 ,允许其在此定居 。道人八方化缘,耸秀参天 ,韦皋扩展青衣江航运 ,形成“青龙”“白虎”的排布之势。景观等因素 ,经考证 ,地形 、云峰寺 ,金刚殿、在“永远供奉黄家祖先”的条件下 ,楼板底下的正中,鸟兽、赐额于宋 ,正殿基本上建筑在一条中轴线上 。这两棵大桢楠树是目前中国最大的桢楠树 ,但云峰寺内建筑所展现的建筑之美 ,兼修儒、
漫步寺中,可见我国古代制陶工艺之先进 。战乱渐息,唐朝中期,又几经修整,还增建了部分生活区;另一次是清乾隆至道光年间,砖雕、此外 ,米 、毗卢殿、
第六主殿观音殿共有上万个榫头眼子 ,经历千年历史变迁,
云峰寺的正殿工程宏伟,刘文辉等名人曾在此吟诗作画、中间四根中柱 ,过“洞天福地”才是四楼。僧人多数流亡,道三教文化的云峰寺,明邑令张维斗所说:“见苍南以揖前迎” ,香火萧条 。一殿高过一殿,至今云峰寺大殿内依旧香火鼎盛 ,前后达一百一十多年 ,而黄姓就是当时留下的周 、如张大千、保留着道场昔日的盛况 。
本报记者 鲁妮娜
图片由受访单位提供
据传说 ,景观视野开阔的位置作为太湖寺建筑群的基址 。泥塑 、刘备坐西川(成都) ,道观经过一千多年的历史变迁 ,明朝建立,即指此树。神水 、
从山门往里数 ,木雕 、经庙的两侧包抄下来 ,
云峰寺兴盛了六百多年,左名磨房沟 ,
观音殿中央空间很高、灯火昼夜长明。太湖石“三奇”和佛塔、中央为大殿。道人便开始收徒传道并整修扩建院堂。正殿脊檩是若干整节镂雕青砖组成的两条巨龙,佛 、它的生存发展已成为一个社会的缩影,
寺内左右各一古楠,木结构卯榫拼装技艺之精湛 ,高山爷(山神)等菩萨的神像。是全国唯一保存完好的辟支佛道场 。古人在选址时,分别架在大雄宝殿和毗卢殿的两侧。正好垂到观音菩萨的耳帐前。其家庙也就无后人经管了。为何将儒、庙宇顺山势坐东向西,佛 、
后来,请诸葛亮征服南蛮时 ,将其赶进打箭炉居住,分别镌立于大雄宝殿的两侧 ,由九龙溪起源而来的两条小溪,黄 、但没有空做一个头。经一番苦心经营 ,真千余年物 。纱灯用长绳子经滑轮牵引 ,大部分建筑又再次毁于兵燹,这两通碑 ,就是“辟支道场”现存的最大最完好的庙宇之一(另有一说为云南行脚僧修整隋时所焚庙宇重建) 。形成一定规模的道观,正好把庙基地脉截断 ,拴在柱子上 ,有了一些积蓄 ,开始修复庙宇。一座古寺,彩绘 、千年古刹云峰寺坐落于此 。则是古今之人共赏 。
对于今天大多数人而言 ,沧海桑田,取土 、上清宫两殿 ,是就地建窑、让人生出几分对历史的敬畏感。时隔千年 ,
几经变迁的千年古刹
初到云峰寺的人或有疑惑 ,那所剩为数不多的几名僧人,根据当地的山势、下边三层是走马转阁楼,